《答疑明十七帝疑案》
[解读]雍正为何要另选墓地
【《明十七帝疑案》（一）明王出世： 】
主讲人简介：
毛佩琦：国家文物局文物出版社副社长；中国人民大学历史系教授、博士生导师；
北京大学明清研究中心研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文60余篇。
主要著作：《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》（合著）、《中国明代军事史》（合著）；主编有：《岁月河山―图说中国历史》、《岁月风情―中国社会生活史》、《十大后妃》、《百卷本中国通史??明史10卷》、《中国社会通史?明代卷》、《中国状元大典》、《四库全书大辞典?史部》等。
明太祖朱元璋是个家喻户晓的传奇人物，最令人敬佩之处在于他从一个社会最底层的农民、一个游方僧成为皇帝，他是中国历史上第一位彻头彻尾出身底层的皇帝。是什么成就了朱元璋，他又是怎样开创了一个延续300余年的大明王朝？这样一个开创一代帝业的皇帝，他的出身究竟怎样？他究竟又为何曾经出家为僧？
朱元璋做了皇帝之后，他的属下揣摩他的心理，要为朱元璋立家谱。于是，历史上就流传着各类版本的朱元璋家谱，更有家谱表明，朱元璋的祖上是宋代理学家朱熹，事实是否真是如此？
在传说和野史中，对于朱元璋的出生地，有着很多的说法，那么，朱元璋究竟是哪里人？大明王朝的开国皇帝，为何曾经一度为僧？这在中国历史上也是极为少见的，朱元璋究竟有着怎样的原因和特别的经历呢？朱元璋身在寺院，多年如一日，本该不问世事，但究竟是什么原因，致使朱元璋离开寺院，从军而去，彻底改变了他的命运？
中国人民大学历史系博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明王朝的历史迷雾，寻找事实真相。《百家讲坛》推出《明十七帝疑案》，敬请关注！
（全文）
各位朋友，今天我们讲明朝17帝。很多朋友就会问一个问题，说别人都说明朝16帝，你怎么说17帝呢？实际上明朝还不至17帝，先讲讲这个话题。
公元1356年明太祖朱元璋在南京建国，一般地说，到了崇祯皇帝在北京的煤山自缢殉国而死，明朝就结束了，可是我不这么认为。很多学者也同意我的意见，就是在南京还有一个弘光帝。为什么这样说呢？因为明朝是在南京建立的，朱元璋当时建国的时候,首都就定在了南京。只是到后来，明朝才把首都迁到了北京。北京陷落了，李自成进来了，清朝的军队进来了，但是南京还在明朝人手里头。南京是什么？南京是陪都。明实行“两京制度”，就是有一个主要的京，还有一个次要的京。那么，明朝迁都北京以后，南京仍然作为陪都，成为明朝一个政治中心。所以在北京明朝朝廷垮台以后，明朝的大臣，明朝的军队又在南京拥立了一个皇帝，叫弘光帝，他的年号是弘光。1646年（明。崇祯十九年）十一月，明广西巡抚瞿式耜、两广总督丁魁楚、湖广总督何腾蛟等拥立桂王朱由榔在广东肇庆即皇帝位，改元永历。
当李自成死后，大顺军尚有众四十余万，在荆襄地区继续坚持抗清斗争。1645年秋，他们鉴于局势的危急，便主动与大明唐王政府结合起来，共同抗清。唐王政府倾覆后，他们又支持桂王政府，一直战斗在抗清斗争的最前线。
1647年正月，清军攻下肇庆，桂王先后逃到梧州、桂林、全州、武冈等地。1647年十一月，郝摇旗等部农民军在全州大败清军，“斩级无数”清军被迫退保湘南。
1648年，原来占据江西的降清明将金声桓和占据广东的降清明将李成栋，由于没有达到个人目的，对清廷不满。在人民坚持抗清斗争的影响下，他们先后反正。大顺军与明军乘胜大举反攻，连克靖州、常德、衡州、湘潭、衡山等地，包围长沙，几乎收复了湖广地区的全部失地。
但是，桂王政权不能利用抗清斗争的有利形势，反而引起了内部的斗争。对立集团双方互相攻击，各图私利，他们还排挤大顺农民军，这就削弱了抗清的力量。1649年春，清军攻破南昌，金声桓败死。不久，李成栋在渡水时溺死。同时，何腾蛟也在湘潭被俘，不屈牺牲。1650年十一月，清平南王尚可喜破广州；定南王孔有德破桂林，瞿式耜被执殉难。这时，大顺军的战斗力也大受损伤。余部由李来亨、贺锦率领，由贵州向巴东进发，继续坚持抗清斗争。
在张献忠牺牲后，遗部由孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇等率领，在川南、云、贵一带，坚持斗争。当桂王走投无路时，只得接受了大西军的建议。1652年二月，孙可望迎桂王居于贵州的安隆所。
1652年（明。崇祯二十五年）三月，大西军发动了大规模的反攻。李定国进入湖广后，连克重镇，再转攻广西，破桂林，清定南王孔有德兵败自杀。李定国又回师北上，直取长沙。十一月，李定国与清军主力大战于衡州城下，大破清军，击毙敬谨亲王尼堪，取得了辉煌的胜利。刘文秀在四川也大败清军，收复重庆等地，迫使吴三桂退守汉中。
但是，李定国在抗清斗争中的巨大战功，却引起了孙可望的忌妒。孙可望为了树立自己的威望，破坏原定的作战部署。李定国只得退回广西，转攻广东，后又转移到云南。孙可望于1657年以十余万大军进攻李定国。但广大将士临阵倒戈，投向李定国。孙可望日暮途穷，可耻的投降了清军。
1658年正月，清军攻陷昆明，桂王逃入缅甸。李定国退至孟艮（云南边境），继续坚持抗清斗争。
1662年（明。崇祯三十五年，满清。康熙元年）春，吴三桂由缅甸俘桂王还昆明。后以弓弦绞杀于市，至此屹立东方文明长达306年的明朝统治正式结束。同年七月，李定国在勐腊（西双版纳自治州勐腊县）不幸病逝。
李定国失败后，清军遂集结重兵向大顺军扑来。到1664年（满清康熙三年）八月，李来亨率领的最后一支大顺军矢尽粮绝，全部壮烈牺牲。至此，以明朝宗室为主体的各族人民的抗清斗争，轰轰烈烈地进行了二十年之久，最后在满汉地主武装的联合镇压下失败了。
这样，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的这个弘光帝，加起来正好是17帝。因此我们说，明朝的皇帝是多少位？是17帝。明朝的起止时间是什么？是从1368年到1662年。这就是今天我们说，为什么是17帝。
现在我们讲，明太祖朱元璋。大家都知道朱元璋是明朝的开国皇帝，非常有名，朱元璋叫什么名字呢？很简单，叫朱元璋。不是，他的名字很复杂，他小名叫“朱重八”，重阳节的“重”，一二三四五六七八，朱重八，他还叫“朱兴宗”，振兴朱家宗族， 还叫“朱国瑞”，他还叫过“朱元龙”，他有过很多名字。小的时候叫“朱重八”，长大了叫“朱元璋”，咱们就记住这两条。朱元璋最后做了皇帝，从什么时候开始成就他的事业呢？他从17岁开始当和尚，开始在寺庙里头，后来当游方僧，后来又回到寺庙，25岁的时候，投了军，投军十五六年，到了41岁就做了皇帝，这个人很不得了。朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。他所开创的明朝，康熙皇帝评价他叫做“治隆唐宋”，他所开创的制度延续了明朝306年的历史。他所开创的制度，影响了整个明、清两代。他在政治上、经济上、文化上，各个方面对中国历史都发挥过重要影响。
关于朱元璋的出生地，是哪里呢？有一首流传非常久、非常远的民谣、民歌，《凤阳花鼓》：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，……”。大家都知道，朱元璋出生在凤阳，这没有疑问。实际上不是，有疑问。在《实录》当中和朱元璋的回忆当中，都说他自己出生在濠州钟离之东乡，濠州钟离。但是后来，特别是到了嘉靖、万历以后出现的材料当中，说他出生在泗州盱眙，而且越传越神。所以现在就有出生地的一种争论。这种争论在明朝、在清朝就开始了。我看，朱元璋的出生地还应该是凤阳，就是以濠州钟离为准确，为什么呢？因为最早说他出生在钟离是他自己说的，是明朝早期的材料，到后来才出现他出生在盱眙的说法，这是第一点。
为什么这个出生地开始没有混淆，后来就混淆了呢？我们查《元史》，《元史地理志》记载，泗州盱眙和濠州的钟离本不是一个路，在元朝泗州的盱眙属于安丰路，濠州的钟离属于淮安路，所以这两个地方在明朝初年是不可能混淆的。但是，到了朱元璋做了皇帝以后，把濠州钟离这个地方规格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟着沾光了，就把这改为凤阳府，这个凤阳府不仅包括濠州钟离，也包括泗州的盱眙，所以这两个地方都叫了凤阳，人们对这两个地方就容易混淆。所以我想，我们以最早的材料为根据，朱元璋出生在濠州钟离，现在的凤阳。但是这里头有一个问题，什么问题呢？朱元璋在几个材料当中都说，说他的父亲50岁来到钟离的东乡，而“朕生焉”，说他父亲50岁来到钟离这个地方，生了朱元璋，生的时候是天历元年，是1328年，他父亲因为饥荒、因为灾荒死了，是什么时候？死的时候他17岁。死的时候17岁，他的父亲多少呢？65岁。65岁，他什么时候生的朱元璋呢？应是47岁生的，对不对？这么一算是47岁生的。如果是47岁生的，这时肯定是没来到凤阳，没来到濠州钟离。如果他说是生在濠州钟离，朱元璋父亲肯定不是50岁来的。但是现在咱们没办法找朱元璋核对了，这个矛盾留待以后解决。所以虽然有这样一个年岁上的矛盾，但是根据材料推断，朱元璋应该生在濠州钟离。关于朱元璋小的时候，还有很多的传说，这个小时候的朱元璋很聪明，但是也很调皮，据说他喜欢玩儿很多游戏，他是孩子头儿，他们拿车辐板做朝天冠，自己扮成皇帝，别的人给他朝拜，就像朝廷一样。还有的说，朱元璋给人放牛，放牛。大概孩子们也是嘴馋，也饿了，就把小牛犊杀了，吃了。吃了之后，大家说这怎么办，向田主怎么交代啊？朱元璋说不要紧，咱们把这个牛尾巴埋到地里头，就告诉这个田主说，这个牛，小牛，钻到地底下，找不到了。田主一来，一看，确实这里插着牛尾巴，怎么拽也拽不出来，说，成了，小牛跑了，没你们的责任。这只是传说。有一些传说就是为了他后来做皇帝造舆论，做铺垫，实际上是后来越传越神，但是这些东西确实在民间广泛流传。
我们知道，中国历史上有一个修家谱的传统，你家里有钱了，有地位了，要修一个家谱，要把自己的出身、先世都要写得清清楚楚。修家谱为什么，不是为了联络宗族，壮大自己的势力吗？实际上是这样，联络亲情，联络感情、壮大自己的家族势力。朱元璋当了皇帝以后，也有人说，要给他找一个很有光彩的祖先。这个祖先，找来找去，找谁呢？找到宋朝的朱熹。朱熹又有学问，又做过大官，很有面子。朱元璋不用，说不用，我就是我，我们家很穷，我就说实话，他就写了《御制皇陵碑》。这“御制”，就是皇帝自己写的，叫“御制”。《御制皇陵碑》写得很清楚，他不用儒臣替他描述和夸耀。他的皇陵碑开始怎么写的呢？我念一段。“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”这句话什么意思？我经常拿着镜子，看看自己什么模样――“秉鉴窥形”，但见“苍颜皓首”――头发也白了，面目也老了，这时候我就想起来往事的艰辛。可是，以前给皇帝写的传记、碑文，都是儒臣们经过修饰的、美化的文字，我不用，说这些文字不足以为子孙后世之戒。你们不知道我们是怎么从贫穷过来的，怎么样教训子孙？这些粉饰的文字是不行的。我要把我出身贫寒，艰苦的生活原原本本告诉后世。朱元璋倒是有胸怀，有气派，因为他做皇帝了，没有必要隐瞒什么，他手中有权力，他有这个自信心。他不会因为他的贫穷怕别人不服他。恰恰是心里很虚的人，老想找一个什么充面子。所以你看人，说话底气特别足的人什么都不怕。他说话底气足。他接着说，“昔我父皇，寓居是方”。“昔我父皇”，过去，我的父亲在这个地方住。父亲就父亲，怎么父皇呢，不是一个种地的吗？他当了皇帝，当了皇帝以后就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封为皇帝，尊封为王。“是方”是哪里？刚才我们说了，是御制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。“是方”就是现在安徽凤阳。大家去过凤阳吗？你可以看看，有一个很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遗址。“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”“农业艰辛、朝夕彷徨”，干什么的呢？干农活的，种地的，朝夕彷徨，早上晚上都觉得没着没落的，生活很苦。你看，他们从江苏句容迁到濠州钟离。他的大爷这一支直接迁到钟离了。他还经过五河，经过灵璧，经过虹县，一步一步，几年后迁到钟离，等于一家子流浪了。他们家穷到什么地步呢？就说在他17岁的时候，天灾流行，他的父亲、母亲、哥哥相继去世，穷到什么程度呢？没有地方埋，没有地方埋葬。租种别人的地，别人让你埋人吗？不让啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”，训斥一顿，我们不管你这个事。央求街坊邻居，街坊邻居也没有办法。后来是田主的哥哥发了善心，说给你一块地方，就埋下了，埋得很惨啊。
当时说，叫做“殡无棺椁，被体恶裳”。就是说埋的时候没有棺材，拿件破衣裳裹起来就埋了。“浮掩三尺，奠何？浆”，就是拿三尺浮土就盖了，说要纪念纪念老辈，没有啊，有什么吃的喝的，没有在那儿供啊，没有祭奠的，埋了就算了，有个埋的地方就不错了，很贫苦。朱元璋说了实话。但是，在传说当中可不是这样。传说当中说什么呢？说他的父亲死了以后，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走，埋到山里，突然绳子折了，雷电大作，他们去躲雨，回来一看，那个尸体陷到地里去了，然后涌起一掊土就埋了，神不神啊？朱元璋没这么说。传说这个地方是非常神。还有一个说法是他们在盱眙的时候，他爷爷的那一辈。他爷爷有一次在那儿坐着，看见两个道士走过，这两个道士说，这个地方可是好地方啊，说谁要在这个地方埋了，他们家后来就会发达，可能就会出皇帝。说为什么呢？说这个地方地暖，你不信，拿一个干柳枝，往这儿一插，干树枝就能活。正好他的爷爷听见了，没言声。后来这两个人走了，这两个人插了树枝就走了。他爷爷等了十天一看，长出来了，说这不得了啊，这不能让他们知道，他就把这个树枝拔了，又插了一个干的。后来这两个人回来了，说你看，怎么没活啊？不能啊，肯定它能活啊！这下，他爷爷瞒不住了，说是活了，不过我给它拔了，换了一个干的。道士说你真是多事，说你拔了就把地气泄了，将来你们老大这一支子就发不了了，二支子发了，这就是后话了。这个是传说，就是传说。但实际上怎么样呢？是“浮掩三尺，奠何？浆”，没有办法，就是随便埋了。这都是传说。
大家知道他的父母死了以后，朱元璋就当了和尚了。说当和尚，什么人的孩子当和尚？家里有钱不当和尚，是吧。这要不就是遇见烦恼了，要不就是没辙了，才要当和尚。可是在传说当中，在明朝的史书当中，为他当和尚的事也做了铺垫，也把它说神了，怎么说的呢？说朱元璋一生下来不会吃东西，说他爸爸去找大夫，说大夫也没辙。回去遇见一个人，说你干嘛去了？说我找大夫去了，这时遇见一个道士，说，你甭着急，说他夜里头子时就能吃。这样为了应他这句话吧，他的父亲就同意，如果这个孩子像你说的，将来他长大了就让他跟你当和尚吧。结果，这孩子果然应了这个话，半夜就会吃东西了，因此后来就有当和尚这一段。这是一个传说。还有，有的传说根本不是这么回事，说自个儿小的时候经常有病，有病就把孩子舍在寺庙里头当几天和尚，身体就会好了。这样的说法，这样的民间传说很多。关于朱元璋当和尚的说法有很多，都是为了朱元璋自圆其说，为了宣传他的神话。但是，朱元璋本人的说法没有这么浪漫，他怎么说的呢？我再念一段，他的皇陵碑的词：“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡”。怎么回事呢？他说埋葬了父母以后，家里还是没有办法。他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也没有什么生活本事，嫂子带着孩子回老家了。接着又闹了蝗灾了，“值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂”。旱灾、蝗灾，村子里的人都没有饭吃了，我们怎么办呢？也更没办法了，“心惊若狂”，恨不能急得发疯了，这时候他就跟他哥哥商量，怎么办呢？大家各奔东西吧。“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断心肠”。各奔东西吧，我为哥哥哭，哥哥为我悲伤，光天化日之下就是没有饭吃，你说怎么办？你走你的路，我也想我的辙，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。哪儿有那么浪漫啊！遇见神人？没有。下边再讲：“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”。说哥哥走了以后，兄弟异路了，这种悲惨，老天爷都感动了，“感动遥苍”，上天都感动了，也感动了他们的一个邻居汪母，汪妈妈。汪妈妈看这孩子实在可怜，让他们的儿子准备了一份礼物，到寺庙求人，收下这个孩子。这样，他算当了和尚。
所以，他是在走投无路当中进了寺庙。寺庙也不是一个完全能够有好日子过的地方。寺庙很清苦，外面闹灾荒，寺庙就好过吗？不到两个月，寺主封仓。管寺庙的人说，和尚们呐，咱们维持不下去了，咱们也没饭吃了，你们各奔西东吧。50天，朱元璋在庙里待了50天，又没辙了，上哪儿去呀？四处云游吧，朱元璋是在万般无奈走投无路的情况下当了和尚，但是在寺庙当中只呆了50天，庙里头也没有饭吃了，怎么办呢？他只能托着钵子四处云游。朱元璋自己是怎么写的呢？他说：“我何作为？百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相将”。怎么说？说我有什么办法呢？没办法。环顾四周，没人帮助他啊！投谁，投奔谁去啊，投奔谁？谁看得起咱们啊，谁能帮助咱们呢？自己找辙。他过着极为悲惨的生活，这两句话形容得非常生动，怎么说呢？“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”。早上起来一看，哪家着着火，肯定是生火做饭，去那儿要一口吃的。走到晚上，看前面这有一个破庙，我可以住，我赶快走两步到这个庙。一点辙儿都没有，环境非常恶劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”。走到山上，靠着山石，听着猴叫唤，嗷嗷地叫唤，晚上看着月亮照着自己，想着家，想着父母哪去了？人天异路，找不着，非常惨。
朱元璋云游了三年，游了庐州、六安、光山、固始、汝州、颍州，就是淮北、河南、山东这个边边上的这一带地方，都走遍了。回到寺庙里以后，这个人跟以前不一样了，他有了生活的经历，知道怎么在最艰苦、最困难的时候找出一条生路来。从他回到寺庙以后，从这个时候开始读书。朱元璋也认识字，还能写诗，还能写个命令什么的，这些都能写，很多儒臣都感觉朱元璋写得不错。他这时候开始读书，一天到晚吃斋念佛，打扫厅堂，干点儿寺庙里的活。但是在寺庙里做和尚，也有一些传说，无非是神话朱元璋。说朱元璋扫地的时候，看佛爷的脚碍事，说，缩回去！佛爷的脚就缩回去了。这个是不是太神了？没有这事，我们想肯定是不可能的。还有说，这个佛前供在案子上的蜡烛台让耗子给毁了，这个佛也不。他就在这个佛背后写了“发三千里”。第二天，这个寺主一看这个佛爷怎么没有了？他做梦梦见佛了，佛说，是让当世主给我发配了，走了三千里，没有了，不在寺里了。这是怎么回事呢？一打听，是朱元璋在佛背后写了字。后来，朱元璋说，回来吧，这个佛又回来了。这些神话传说，都是说朱元璋说能够得到神的帮助，他最后掌权不是一般的原因，皇权神授。我们在今天，不会这么看这些问题。
朱元璋的寺庙也不是平静之地，突然有一个人给他来了一封信，谁的信呢？小时候一块儿放牛的汤和。这封信朱元璋接到以后，害了怕了，这是通了反贼啊。这么害怕也不行，还是让别人发现了。别人还说要给他揭发。朱元璋怎么办？没有办法，这时候，按照朱元璋一篇回忆的文章说，他就到寺庙里面去算卦。这篇文章叫《纪梦》，就说当年像做梦似的，记录做梦的这么一篇文章。当时用什么来算卦呢？用“？杯”，“？杯”是贝壳做的东西，也可以用竹子或木头做，像杯一样，因此叫“？杯”，“？”怎么写，一个“王”字边，加上一个交通的“交”，读“？”。两个？杯往地上一扔，扣着就是阴，仰着就是阳，拿这个算卦。朱元璋说，你要是想让我走，能活着出去的话，就给我两个阳杯；如果你说我在这儿守着不动，也能够活好好地活着的话，就给一阴一阳杯。结果，他投下去以后，得到两个阴杯，扣着的。这怎么办？这表示什么，你让我干什么，怎么着好？朱元璋说，我还是想走，你千万体谅我，给我两个阳杯。再一投，还不是，还是两个阴杯。朱元璋说不成啊，我在这儿没法儿呆。老天爷，你就给我出个道吧，还希望要两个阳杯。再一投，什么都不是了，一个？斜站着，一阴一阳也不是，没法算了。这说是让我自个儿起义，让我自己挑起事儿来吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯。啪，一投，两个阴杯。于是，朱元璋就离开了寺庙，投到了郭子兴的部下。郭子兴是当地的一个土豪，有一点势力，后来拉起了一支队伍，建立了红巾军。朱元璋到了城底下，守城的人不让进。外面这么乱，知道你来的什么人啊？抓起来了。外面一嚷嚷，郭子兴来，一看，这个人相貌不平常。《明史》上的话叫做：“壮其状貌”，郭子兴对他的形象感到很英武，很欣赏，说，让他进来吧，让他参军吧，留为亲兵。朱元璋长得什么样子，让人感到很英武呢？大家如果翻一翻历史的画册，朱元璋的像有三种，一种就是一个圆胖脸盘的漂亮小伙；另一种就是慈眉善目的一个老头；还有一种是长脸：据考这张长脸是假的，出自清人手笔。这个像在南京的明孝陵挂着，收到了很多帝王画像当中，我想这个圆脸像应该是正确的。就说人如果画一个像，应该是有个性的，每个人跟每个人的都不一样，也不可能太离谱、夸张，郭子兴“壮其状貌”，收留了他，收为亲兵。朱元璋是聪明啊，能屈能伸，会做事情。很快就得到了郭子兴的赏识，郭子兴有一个养女姓马，马氏，后来就把这个马氏许配给了朱元璋。这个马氏是谁？就是后来的马皇后。有一个电视剧叫《马大脚》，至于大脚不大脚不说，就是这个马氏。郭子兴开始对朱元璋并不很信任，但是，后来朱元璋救过他的命，又立了很多功，所以地位逐渐地提高。后来，他离开队伍，回乡招募兵马。他召集了700人，把这700人献给郭子兴，他的地位得到了进一步提高。
后来，他又南下定远，召集了24个人，这24个人就成为他以后南征北战依靠的著名将领。他又收了一些地方武装的力量。就是这些人，加上在定远得到的24名壮士，成为他后来夺取天下的基本队伍。朱元璋在红巾军当中大小也是一个头领了，这时候他就又想到自己的家乡和亲人。围困颍州的元朝军队在贾鲁死了以后，颍州的围困被解除。朱元璋这时候也做了红巾军的一个首领。他回到家乡，见到了家乡还活着的亲人。这个时候大家聚在一块儿就像做梦一样，当时的艰难生活已经过去了。现在朱家，你看，真是生了一个好人，刚才说，生了一个好人。朱家又重新振兴了。这就是朱元璋身世。那么，朱元璋在当时元朝末年群雄并起的时候，为什么能够成功呢？这么多英雄豪杰，谁不想最后成功做皇帝？他怎么能够成功？我们下一讲再说。
《明十七帝疑案》网上征集问题
《明十七帝疑案》系列节目推出以来受到各界关注，观众朋友对该节目提出很多宝贵意见和建议。为了答谢广大观众的厚爱，我们将在节目播出的过程中制作《答疑明十七帝疑案》特别节目，现网上公开征集问题。
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[解读]雍正为何要另选墓地
遗诏改没改？篡位之说有蹊跷 头颅在不在？谋杀结局破绽多———
在河北易县城西的永宁山下，就是清朝3处帝陵墓群之一—清西陵，埋葬着清代的4位帝王以及后妃、阿哥、公主等，其中，规模最大、传说最多的就是雍正皇帝的泰陵了。公元1735年（雍正13年），雍正皇帝暴死于圆明园，这位康雍乾盛世的中流砥柱，带着一身的猜测、争议与骂名，睡进了由他首开的清西陵中。
雍正死因之谜
白日问政如常 凌晨突然驾崩
虽未说明病因 但明确记载雍正帝确为病逝
民间传说，埋在泰陵地宫中的雍正是没有头的，下葬时为了保个全尸只好铸了颗金头代替。专家认为，出现这种说法，与雍正属于突然死亡有很大关系。
雍正十三年（公元1735年）八月二十三日子时，白天还在照常理政的雍正皇帝在圆明园猝然去世。
按照《上谕内阁》等官方记载，早在雍正七年，皇帝就得了一场大病，此后虽好转，但身体一直未完全康复。雍正十三年八月后，雍正病情加重，但始终没有停止政事。八月二十二日晚，雍正病情突然加剧，凌晨时就驾崩了。
官方记载认定他是病死的。此后，还有人根据文献中对其病症的记载，认定雍正是中风而死的。
父皇死后三天 乾隆就下旨驱逐道士 有人认为
雍正暴死 是吃药中毒而亡
老皇帝刚刚死去，政事、丧事等等自然千头万绪，但雍正死后第三天，新君乾隆却在百忙之中特地下旨驱逐雍正养在圆明园中的道士张太虚等人，并严令他们不许透露宫中情况的只言片字。乾隆对道士的严厉态度，令人不能不猜测其父的死亡很可能与这些道士有关。
雍正七年，胤禛得病后，曾命心腹大臣“可留心访问，有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士、俗家，着人优待送至京城，朕有用处。”
雍正平时喜服丹药，这从其《烧丹》诗词中就可以看出来，他还曾为紫阳道人重建道院，延请道士张太虚、王定乾等人到圆明园炼丹以求延年益寿。
在《清帝外纪》中曾记载，“惟世宗（雍正）之崩，相传修炼丹饵所致，或出有因”。因此，不少史学家认为雍正是“服饵丹药中毒而亡的”，但“此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳”，确定雍正的真正死因，还需要过硬的资料。
另选陵址之谜
东陵陵址不可用派人另选永宁山
清朝入关定都北京后，选定了河北遵化的昌瑞山麓作为陵区，于顺治十八年（公元1661年）在那里建陵，雍正的祖父顺治、父亲康熙两代皇帝均埋葬在那里。
既然陵址早已定下，雍正却为何把自己埋葬到易县呢？雍正陵址本选在东陵的九凤朝阳山，但他嫌“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，遂派人另找吉地，而永宁山“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水。”因此便于雍正八年在此建陵。
死后无颜见父皇找个借口另选址
然而，认为东陵内没有合适的地方才另选西陵只是官方的说法，民间流传的另一种说法是，雍正是篡改了父皇康熙的遗诏后才当上皇帝的，所以死后不敢葬在父皇的身旁，于是才找了个借口另外开辟一处陵址。
雍正之子乾隆皇帝即位后，又作出了以后的皇帝父、子不葬一地，相间在东、西两陵中选址建陵的规定。有人认为，这个规定有为父掩饰，并让西陵不至于太冷落的嫌疑。
继位之谜
改诏者虽不同矛头均指雍正篡位
雍正继位的合法性存在很大争议，这种猜疑在所有帝王中无人能及。争论主要分为两派，其中一派认为，康熙不想把帝位传给雍正，是雍正用阴谋篡位的。
一、雍正改诏说。这是民间流传最广的一种说法，据说康熙本要将皇位传给十四子允禵，但四子胤禛却在暗中把诏书中“十四子”的“十”字改成了“于”字，变成了“传位于四子”。
二、隆科多改诏说。康熙病重时发了一道谕旨，召远在西宁的十四子允禵火速回京继承帝位，但时任步军统领的隆科多没有把遗诏发出去。康熙驾崩时，隆科多又假传圣旨将胤禛推上皇位。
三、隆科多改诏说的另一版本。康熙刚咽气，隆科多就赶紧从“正大光明”匾后取出密藏在那里的传位诏书，把“传位十四子”改成了“传位于四子”。
四、雍正投毒说。康熙病重时，四子胤禛进了一碗人参汤，康熙喝后就归天了。
五、年羹尧改诏说。诏书还是那道诏书，但篡改者变成了川陕总督年羹尧。
传位遗诏十分明确原始档案不能否定
另一派学者则持认为雍正继位是由康熙指定的，并没有人做手脚，他是合法继承人。
现存的康熙传位遗诏十分明确地说要传位给胤禛，这件遗诏是清朝保留下来的原始档案，在没有发现篡位证据前，不能轻易否定。
野史传说
吕四娘刺杀？
民间传说，雍正是被侠女吕四娘刺死的，《清宫十三朝》、《清宫遗闻》等书，都有雍正遇刺身亡的演绎。
吕四娘是吕留良之女（一说是孙女），吕留良因文字狱被雍正戮尸，吕氏一门也多被处死。吕四娘携母及一仆逃出后，隐姓埋名拜师习武。后来，吕四娘乔改扮，混入宫中，乘机砍掉了雍正的脑袋，地宫中的雍正有身无头。
学者认为，吕留良案发后，吕氏一门无论男女老幼，俱已严禁，就连吕留良父子的坟墓都严加监视，吕家的女孩不可能逃脱。
宫女谋害？
在柴萼的《梵天庐丛录》中记载，雍正九年，一宫女伙同太监吴首义、霍成等，趁雍正熟睡之际，用绳子将其缢杀。
这个逸闻很显然源自明朝嘉靖皇帝的真实故事。明嘉靖二十一年，宫女杨金英等人“伺帝熟睡，以绳缢帝项，误为死结，得不绝”，当时，其中一名宫女因害怕跑去报告了皇后。皇后赶到后，解开勒在皇帝脖子上的绳子将皇帝救活。
雍正与嘉靖的庙号都是“世宗”，这个雍正被宫女缢杀的故事，完全是嘉靖遭宫女勒缢故事的翻版，所以，宫女勒死雍正的说法，实属移花接木，张冠李戴。
曹雪芹下毒？
在近年出版的《红楼解梦》一书中，作者根据《脂砚斋重评石头记》考证出，《红楼梦》的作者曹雪芹有个恋人名叫竺香玉，进宫为公主伴读，却被胤禛霸占成为皇后，曹雪芹与竺香玉合谋，用丹药毒死了雍正。此后，曹雪芹将这段故事隐记在《红楼梦》中，而林黛玉等十二钗，就是竺香玉的化身。