名人名言：6、爱情篇：爱是嫩美的花，需要小心的培植
http://www.boxun.com/news/gb/health/2012/10/201210050350.shtml

☆表达爱情不一定用语言。－－王朝闻
☆爱到痛切爱到极致爱到刻骨铭心，示爱就变得多余了。－－航鹰
☆爱情不是允诺。那是崇拜。－－史铁生
☆爱情的甜美是要暗中咂摸的。－－老舍
☆爱情之花并非生长于含情脉脉的絮语里或小心谨慎的防范中，她像那并蒂的雪莲，傲雪的红梅一样，需要阳光的照拂和风雨的洗礼。－－杜卫东

今 日 看 点：2014-12-03▲◆★●■☆

中共军头重提“军委主席负责制”★★★★
http://www.ddhw.com/blog/viewblog.aspx?user_id=23914&msg_id=2901
福彩秘密奢华庄园曝光 钱从哪儿来？★
http://www.ddhw.com/blog/viewblog.aspx?user_id=23914&msg_id=2911
中共国防部间接证实传闻郭被调查★★★
http://www.ddhw.com/blog/viewblog.aspx?user_id=23914&msg_id=2906
习近平的《自述》：7年上山下乡对我锻炼很大 ★★★
http://bbs.wenxuecity.com/memory/647795.html
从和珅恭王府看今天习近平反腐重要性★★
http://ed-china.stnn.cc/China/2014/1202/159680.shtml
何光沪：每一个灵魂都值得拯救★★★
http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/special/heguanghu2014/
谁想来干涉中国的内政，我们坚决反对，也绝不允许★★★★
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中共军头重提“军委主席负责制”★★★★
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2014年12月1日：中共两名军委副主席等多次提“军委主席负责制”、并赶赴多个地方军队调研。日前传涉徐才厚案的数十名中共高级将领被调查，其中多人自杀身亡。港媒的分析称，军内强调这些，内部要素要远远大过外部因素。

传中共数十名将军被调查 中共两军头接连提“军委主席负责制”

11月2日，中共军委副主席范长龙在古田会上力挺中共军委主席习近平，并要求中共军队维护“军委主席负责制”。

11月4日，中共另一名军委副主席许其亮在中共官媒上刊文，多次提到“习主席”、“军委主席负责制”，还特别提到徐才厚、谷俊山案的影响。

11月20日，中共军报刊发8名军队将领在新古田会议上的发言，中共国防大学任天佑少将也强调“军委主席负责制”。

同时，中共另一现任军委副主席范长龙近日奔赴中共军队驻河北、内蒙古和山西部队，重申习近平在古田会议上对徐才厚案的讲话。

中共前党魁江泽民在任内，提拔了大量亲信；江退下前又于2002年与2004年分别提拔了心腹郭伯雄、徐才厚任中共军委副主席，郭、徐直到2013年3月才御任。现时军中仍然布满了江泽民、郭伯雄、徐才厚的党羽。

自徐才厚被调查近半年以来，中共军队高层人事频频异动，同时日前又传有20名中共高级将领涉徐才厚案被查，大部份为郭伯雄、徐才厚的亲信，其中多人传自杀身亡。军队异动频繁，外界关注。

《东网》的分析称，强调“军委主席负责制”，内部要素要远远大过外部因素。习近平将军内各路诸侯齐聚古田召开全军政治工作会议，最核心的用意恐怕就是“军委主席负责制”这一词汇。▲◆★●■☆

 

福彩秘密奢华庄园曝光 钱从哪儿来？★
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2014-11-30：近日，有中国大陆媒体披露，今年11月中旬，中共国家审计署针对数以万亿计的彩票资金，出动18个特派办，开始审计全国18个省的彩票资金。此前，有陆媒曝光了中国福彩中心的〝秘密庄园〞——中国福利彩票发行管理中心黄山培训基地的惊人奢华，将〝黄山福泰．VISTA庄园〞和中国福彩管理中心，推上了舆论的风口浪尖，舆论界纷纷追问：建造如此豪华庄园的钱是从哪里来的？

11月27日，有中共官方背景的《经济参考报》报导称，11月中旬，审计署的18个特派办全体出动，开始审计全国18个省的彩票资金，追查数以万亿计的彩票资金都去了哪儿。

报导特别提示称，此次审计行动并非审计机关的例行工作，也不在上一年年底的审计工作计划中的安排，而是临时追加的项目。

报导引述一位地方审计人士透露，〝审计署一般在每年年底进行审计立项调查，在此基础上制定下一年度的计划安排项目，有时会突然追加项目或者临时增加领导交办项目。临时追加的项目是有深意的。〞

有舆论认为，审计署突然针对数以万亿计的彩票资金临时追加审计项目，并倾巢出动开始审计全国18个省的彩票资金去向，或与此前稍早时候陆媒曝光极度奢华的福彩秘密庄园事件有关。

今年9月，《新京报》刊发的名为《福彩中心培训基地，供法式西餐高档酒》的报导称，距离安徽黄山风景区北门8公里处，有一座十分僻静的庄园，建筑面积达1.4万平方米。由5栋楼组成的准五星级酒店庄园内，内部装饰奢华程度惊人。而知情人指出，这座庄园，正是中国福利彩票发行管理中心的黄山培训基地。

据报导，这个豪华庄园内，设有观石、徽雕、红酒等7个主体餐厅，并有面积约2000平方米的红地毯广场，还有在法国培训10余年的西餐大厨，提供正宗法式西餐。▲◆★●■☆

 

中共国防部间接证实传闻郭被调查★★★
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2014-11-28：文琮东 中共前军委副主席“西北狼”郭伯雄（左）和“东北虎”徐才厚。

针对中共军方多名将领涉及贪腐问题，中共国防部发言人在近日举行的例行记者会上称，对军队贪腐案件，不论涉及何人，职务在高也一查到底，绝不姑息。外界分析认为，在近期不断传出中共军队更大的“大老虎”、前军委副主席郭伯雄被调查的消息后，国防部发言人间接证实了此传闻。

国防部发言人间接证实郭伯雄被调查

据中共国防部官网消息，11月27日15点，中共国防部外事办举行了例行记者会。在回答有关军方多名名将领涉及贪腐的问题时，国防部发言人强调，军方继续深入推进反腐败工作。对于军队的贪腐案件，“不论涉及到什么人、职务多高，我们都会坚持一查到底，绝不姑息。”

报道还称，在谈及徐才厚、谷俊山等重大案件时，国防部发言人再次强调中共军方坚持从严治党、从严治军的坚定决心，坚决查处腐败案件，彻底肃清徐才厚案件的影响。

对于中共国防部发言人的评论，外界分析认为，在郭伯雄被调查、军中有更大的“大老虎”等消息传出后，发言人间接证实了这一事实。

虽然同是军委副主席，但“西北狼”郭伯雄掌管的事总参谋部和总装备部军事部门，排名在徐才厚之上；而徐才厚主管政治，包括总政治部和总后勤部。因中共军队实行“双首长”制度，晋升将军级、校级军官的提名，没有郭伯雄的同意，徐才厚没办法靠卖官卖军衔发财。因此，郭伯雄是军中更大的“大老虎”。

查处徐才厚只是一个开始

据海外媒体报导，中共太子党、国防大学政委刘亚洲近日曾表示，查处徐才厚、谷俊山等人案件只是解决问题的开始。此外，在中共十八大四中全会前，中共太子党、总后勤部政委刘源的智囊的张木生再一次演讲中称，军中还有比徐才厚更厉害的“大老虎”，甚至敢动用军费。

近日，和徐才厚有关的多名军方高层落马。北京军区战友歌舞团团长刘斌被抓，此前其已经被免职。有海外媒体消息称，中共前军委副主席郭伯雄的秘书被捕，并供出多名高级将领涉贪，包括多名省军区司令员。

受到郭伯雄、徐才厚案件的影响，中共不少高级将领选择自杀。盛传郭伯雄的马仔中共海军副政委马发祥11月13日“跳楼自杀”，其自杀前正接受调查。之后又传出吉林省军区副政委宋玉文自杀的消息。

6月30日，中共前军委副主席徐才厚被公布落马的消息后，有关郭伯雄被调查的消息就不断传出。

郭伯雄贪腐问题与徐才厚不分伯仲

郭伯雄和徐才厚都是江泽民“火箭式”提拔的中共军委副主席，并利用他们手中军权架空了前任中共总书记胡锦涛。因中共军队实行“双首长”制度，晋升将军级、校级军官都必须得到郭伯雄、徐才厚二人的一致意见后才能通过。因此，郭伯雄的贪腐问题严重程度同样惊人。

有海外网站爆料称，徐才厚分管总政治部和总后勤部，靠总后勤部的油水渠道和总政治部卖官卖军衔发财；郭伯雄掌控总参谋部和总装备部，主要是倒卖军火。

据香港媒体披露，郭伯雄不仅在北京拥有一座别墅，还在兰州、成都、广州、深圳、南京、苏州、济南、青岛各有一套别墅，均是当地军区给分配的，据悉市价超过 6000万元。还收藏了名家国画和油画共24幅，在国有银行拥有金额达870万元的12个银行帐号，收藏来自8个国家的12支手枪（部分是外国赠送礼 品），另有100多发子弹。按照中共现行军法，足以处以极刑。

2014年4月7日网站流传一封署名“总政机关几位知情干部”发表的“致全军指战员的第二封公开信”，揭露郭伯雄的贪腐罪行。信中披露，郭伯雄女儿下海时，郭同谷俊山说，你要帮她起好步。后者很快送去300万现金，并给郭的女儿银行帐号转去2000万元。

谷俊山看到总政治部的人帮郭伯雄女儿做买卖，一次就赚了几个亿。便向郭保证，每年让其女儿包赚3000万元。谷俊山能当上总后勤部副部长是郭伯雄提名推荐的，随后他赠送给郭伯雄8000万人民币提名费。

郭伯雄靠站岗晋升至中共军委副主席

据《江泽民其人》一书透露，1992年郭伯雄还是47军军长，少将军衔。九十年代初，有一天江到陕西视察，顺便去了47军。江中午饱餐后要睡个午觉，郭伯 雄一看机会难得，赶紧把战士轰走，亲自在门外站岗。江泽民这一觉睡了两个钟头，郭伯雄在外面百无聊赖，但连厕所也不敢去，怕江随时醒来，就功亏一篑了。江 睡醒后一推门，猛然看见一卫兵笔挺地立在门前，甚为满意，但也有些奇怪，这兵咋这么老啊？定睛一看，原来是47军少将军长郭伯雄！

江泽民到哪个军也没享受过军长站岗的待遇，对郭顿生好感。于是郭伯雄从47军军长，调到了北京军区任副司令员，随后连升三级，当上了中央军委的副主席。

中共原军委副主席徐才厚刚刚被移送司法，另一个原军委副主席郭伯雄也危在旦夕。在几个月前传出郭伯雄涉贪丑闻并预示着其落马的几大信号释出后，近日，再有三大信号释出，表明郭伯雄落马绝无意外，只在合适时机公布。

第一大信号：是郭伯雄的秘书在三周前被抓，在其秘书办公室中，搜出数百万现金以及手枪两把，子弹500发。而早在徐才厚被抓前，其秘书也已被调查。来自北京的消息称，其秘书曾在徐的军委办公室发现数百张银行卡，并上交军委。

第二大信号：是郭伯雄的马仔、中共海军副政委马发祥于11月14日跳楼自杀。在其跳楼的同一天，海外媒体曾传出其秘书被捕，并供出多名高级将领贪腐的消息。

马发祥曾任海军政治部秘书长，2004年7月任海军装备研究院政委，2005年7月晋升海军少将，2008年7月任海军试验训练基地政委，2011年6月任海军政治部主任，2012被授予海军中将军衔，2013年升任海军副政委。

而郭伯雄发迹于兰州军区，后因巴结江泽民而得到其赏识。1999年，在江的提拔下，出任常务副总参谋长、中央军委委员。2002年成为军委副主席，直至2012年。

从 表面上看，郭伯雄与马发祥应并无明显交集，但同是来自陕西农村的背景，让他们的交集有了合理的解释。2004年1月，在郭伯雄慰问海军装备研究院后不久， 马发祥就被任命为该院政委。考虑到中共军队内部买官卖官严重，马发祥的一路升迁是否是通过郭伯雄向徐才厚“买”来的，只能说有这种可能性。

马发祥究竟为何自杀，是因为罪孽深重，还是为了保护郭伯雄，我们都无法确知，但既然查到了郭的马仔，郭出事也只争早晚。

第三大信号：是原海军司令员张定发黄海刺杀案内幕在大陆媒体显现。就在几日前，大陆济南热线网站的军事栏目里，突然刊登了一篇标题为《张定发黄海刺杀案》的文 章，文章详细描述了胡锦涛2006年5月在巡视海军北海舰队遇刺的过程。与此同时，大陆搜索引擎百度也解禁了“张定发”及其相关行刺胡锦涛的报导。

文章透露，胡锦涛在黄海乘坐最先进的一艘导弹驱逐舰巡视时，突遭另外两艘军舰开火，5名驱逐舰上士兵被打死。载着胡的导弹驱逐舰惊慌失措，立即调头驶离舰队演习海域，胡在回到青岛基地后，直飞云南。一周后，才回北京露面。

文章还直接点明，时任海军司令员的张定发是江的马仔，外界怀疑其与暗杀有关。在当年年底张定发去世后，官方罕见低调。

另根据海外媒体披露，被拘捕的舰艇官员供认，暗杀命令是江泽民下达的，具体执行者是张定发。张定发是张万年的爱将。2002年，张万年曾在政治局会议上针对胡锦涛逼宫，迫使胡同意江留任军委主席。而2006年前海军副司令员王守业因贪污挪用公款曾查到张定发，但随后却不了了之。张定发因此效忠江也不奇怪。

而对于江针对胡的暗杀行动，作为中共军委副主席、亦是江的大马仔的徐才厚和郭伯雄，也应该是暗杀的知情者。2009年4月，江在青岛海域针对胡的又一次暗杀失败。据悉，郭伯雄当时几乎是无法掩饰的惊慌。而业已死去的张定发刺杀案的曝光，很可能目标指向参与者郭伯雄。

此前，郭伯雄处境不妙的信号还有：7月，郭伯雄的儿子郭正钢夫妇，因涉及相关案件被军纪委带走协助调查；郭伯雄老巢兰州军区出现人事大变动；7日和8日，百度突然解禁了郭伯雄“被抓”、“被软禁内幕”、“被双规最新消息”等消息。

显然，越来越多明显的信号都在预示着郭伯雄将随时步徐才厚后尘被拿下，大概此时的郭伯雄也知晓自己最终的结局在哪里。▲◆★●■☆

 

习近平的《自述》：7年上山下乡对我锻炼很大 ★★★
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2014-11-28上山下乡的经历让我一身受益。此后我的一生，不论是遇到挫折、还是取得成就，让我都可以从容面对。既没退缩过，也没忘形过。— 因为纯朴的乡下人，和苦闷的生活，让我在那个最需要锻炼的年纪，练就了一种精神，那就叫坚韧坚持，耐苦耐劳。也因此，凡是看到有人写下乡受益的，我都感冒，都喜欢。今天，党媒重登了习的《自述》，和我一贯的观点也算一种巧合。因此转录在此，以飨鼓励。
习近平的《自述》全文：

格言：老实做人，扎实做事；不事张扬，只求实绩。勿忘人民，甘作奉献；鞠躬尽瘁，奋发有为。

简述：

我1969年从北京到陕北的延川县文安驿公社梁家河大队插队落户，7年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大。最大的收获有两点：

一是让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众，这是让我获益终生的东西。

二是培养了我的自信心。记得父亲要求我们从小就要做讲团结和善于团结的人。走上社会后，对这一点的体会就更深刻了。

我感到凡事团结处理得好，工作就能做得比较好；如团结处理不好，凡事就做不好。特别是当年上山下乡到陕北，远在千里之外，举目无亲，靠得就是团结。

在梁家河我跟大家一起干活，生活习惯了，劳动关也过了，群众到我这串门的人也多了，我那窑洞逐渐成了那个地方的中心——村中心。每天晚上，老老少少络绎不绝，讲古今中外，讲他们感受到的新鲜事，渐渐地就连支部书记有什么事都找我商量。他说，年轻人见多识广，比他懂得多。

回想我刚下乡的时候，大概有二，三十个知识青年，都是军队干部子弟，半年后大部分都当兵走了。近一年时间里就我一个坚守在那里，感到十分孤独。但当我适应了当地的生活，特别是和群众融为一体时，就感到自己生活得很快乐。

我先后写过十份入党申请书，由于家庭的原因，都未获批准。

后来村里和公社要留我，又将我的入党问题交到县委去研究。在研究我的入党问题时，当时的县委书记说，这个村姓氏矛盾复杂，他”整社”整得好，需要他留下来继续巩固；他爸爸的结论在哪儿？没有，不能因此影响他入党。所以就批准我入党，而后让我当了大队支部书记。

我那时一边当着村干部，一边总渴望着有机会能上学深造。那时候报大学，清华有两个名额在延安地区，一个分给延川县。我三个志愿都填清华大学。

县里将我报到地区，地区不敢做主，清华大学来招生的人也不敢做主，请示清华大学。这又是一机遇。1975年7、8、9三个月，正是刮所谓的“右倾翻案风”的时候。迟群，谢静宜当时顾不上清华大学的具体工作，刘冰同志主持工作。

当时我父亲刚刚解除监护，下放到洛阳耐火材料厂，耐火材料厂开了个“土证明”：”习仲勋同志属人民内部矛盾，不影响子女升学就业。”于是我踏进了清华园。

上山下乡中对学习的渴望，使我与清华大学结下了读书缘。从政近二十年后，我在职读博士研究生就是在清华大学读的，学的是马克思主义与思想政治教育专业。

我结合实践，对中国农村市场化建设，农村摆脱贫困，福建山海联动发展，现代农业理论与实践，福建省发达地区率先基本实现农业现代化，社会主义市场经济和马克思主义经济学的发展与完善，农村市场化建设与中国加入WTO等进行系列研究，着书并发表文章。

上山下乡的经历使我对基层有了深刻的了解，作出了再下基层的选择。1982年我从中央军委办公厅下到河北正定县。当时有许多人对我的选择不理解。因为我在至河北之前是给耿飚同志当秘书，他当时是国防部长，又是政治局委员。

那时候从北京下去的人，有刘源和我。我们俩不谋而合，都要求走跟工农相结合的道路。基层离群众最近，最能磨练人。有了上山下乡的经历，我对再下基层充满信心，并义无反顾地下去了。

上山下乡的经历，使我增进了对基层群众的感情。对于我们共产党人来说，老百姓是我们的衣食父母，我们必须牢记全心全意为人民服务的宗旨。

要时刻牢记自己是人民的公仆，时刻将人民群众的衣食冷暖放在心上，把”人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应”作为想问题，干事业的出发点和落脚点，像爱自己的父母那样爱老百姓，为老百姓谋利益，带着老百姓奔好日子，绝不能高高在上，鱼肉百姓，这是我们共产党与那些反动统治者的根本区别。封建社会的官吏还研究”为官一任，造福一方”，我们共产党人不干点对人民有益的事情，能说得过去吗？

总之，上山下乡的经历对我的影响是相当深的，使我形成了脚踏实地，自强不息的品格。脚踏在大地上，置身于人民群众中，会使人感到非常踏实，很有力量；基层的艰苦生活，能够磨练一个人的意志。而后无论遇到什么困难，只要想起在那艰难困苦的条件下还能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑战的勇气，什么事情都不信邪，都能处变不惊，克难而进。▲◆★●■☆

 
从和珅恭王府看今天习近平反腐重要性★
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2014-12-02 环球网《爱尔兰时报》网站12月1日发表题为“今日中国面临的挑战”的文章，全文摘编如下：

成千上万名中国游客正在位于北京市中心的恭王府庭院游览，其中有身着昂贵名牌服装并紧盯智能手机的年轻人，也有操着河北口音并身穿旧式服装的长者。

恭王府的名称来自清代咸丰皇帝的弟弟恭亲王，但更令其尽人皆知的是，这里曾是大贪官和珅的宅第。恭王府的历史反映了中国动荡的过去，而在中国国家主席习近平开展反腐运动之际，发生在那里的往事，难免会引起中国各地游客的共鸣。

自习近平担任中国领导人以来的两年多时间内，北京的要务之一就是确保各级党员干部杜绝清王朝官员们的那种骄奢淫逸行为。无论是低级别的“苍蝇”，还是曾权倾一时的“老虎”，都已成为这场反腐行动的目标。

一名政治评论人士表示，习主席发动的反腐运动使其备受民众和官员爱戴。“习主席已使许多贪官甚至‘大老虎’落马。这对民众是好事，增强了民众对党的信心，使他们感到能够对党充满期待。”在外企工作的冯勇(音)说，“当我儿子在2008年开始上学时，我们必须为学校‘捐’两万元，而这并非出于自愿。当我女儿今年上学时，该校已不再收取此类费用。”

对和珅贪腐行为的密切关注表明反腐问题在中国何其重要。对习近平主席而言，这是事关党和国家存亡的问题：“大量事实告诉我们，腐败问题愈演愈烈，最终必然会亡党亡国，我们要警醒。”▲◆★●■☆

 

何光沪：每一个灵魂都值得拯救★★
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2014-12-01：第 163 期（中国人民大学哲学学院教授何光沪《中国民族报》记者 蓝希峰 摄）

改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。对中国人的信仰现象的研究，经历了从禁忌到显学的转变。何光沪先生是”文革”结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推动者和见证人。其新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社、东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动，追问中国人的”生命之惑”。何光沪先生的发言非常精彩，首先阐述了导致中国信仰荒芜的基本历程，随后又针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清，如一神教的排他性问题和传教士与帝国主义的关系问题。以下是何教授发言实录：

谢谢大家利用周末的宝贵时间来同我们一起座谈，这是一次座谈会，台上的几位学者是我的老朋友。如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。我相信大家到这里来，都有着共同的关怀与追求，也是与相宜的朋友神交。今天的主题是“信仰荒芜时代，何以安身立命”。针对这个话题，我主要讲三点。

一、信仰荒芜，原因何在？

从远的来说，可以追溯到中华文明的源头。因为我们有文字记载的历史约为三千多年，从甲骨文开始。那时候即商代直到周初，中国人都信仰上帝。后来有个重要的政治家、孔夫子最崇拜的人周公，制定了一套社会制度，一直实行到近代中国。那套制度即周礼，其核心是“庙制”，即宗教制度，特点是宗教权利不平等。当时中国人都信仰上帝，但周公规定，只有最高统治者可以祭祀上帝（“不王不禘”），诸侯大夫不准祭，老百姓就更不准了。这种不平等的宗教制度使得人民同上帝疏远，这就是信仰荒芜最早的制度根源。社会制度会大大地影响人的精神状态。

那套制度实行了两千多年，这期间，中国人心目中的上帝越来越虚化——名称从“上帝”变成“天帝”，再变成“天理”，到宋明时代变成了一种哲学概念。这样的上帝观，缺少人格的维度，缺少活泼具体的宗教形式，脱离了人民。这是信仰荒芜的第二个原因，即高度政治化的宗教制度，导致一种虚化的上帝观。

再后来，这种虚化又导致了虚伪化–比如两次最大规模的外族入侵，蒙古人和女真人统治了全中国。按照儒家的理论，祖传的祭祀被外族中断，绝对不能容忍。尽管儒生中有少数人铮铮铁骨，儒家作为整体，作为群体，却表现得软弱虚伪：明明在不平等的社会制度中被贬到最低等级（元朝）；明明被迫自称“奴才”（清朝），在外族征服者面前永远下跪，甚至“受之父母”的头发，也被剃得只剩一撮；明明被“文字狱”残酷迫害、噤若寒蝉……还要在君王面前三呼万岁，在民众面前趾高气扬。这必然会在民众当中造成一种印象：说的和做的差距太远，即虚伪。

难怪明清以来，儒释道三教都衰落了，以至于顾炎武说，三教影响，远不如市井小说。从《儒林外史》到《官场现形记》，很多小说真实地反映了当时的状况。清朝皇帝虽然还祭天，但是流于虚文，做做样子而已。大家知道，所谓四大名著、“三言二拍”等小说，对中国人的影响，远远超过宗教。所以。所谓信仰荒芜，也就是宗教学家所谓的社会“世俗化”，非自今日始。

　　只从最近一百年来看，信仰荒芜的原因有三条。

一是“五四”以来，对宗教的批判非常过激。那时候一些先进分子寻找中国长期落后的原因，他们找到的原因之一，就是儒释道三教的灾难性影响。所以他们提出了一些激烈的口号，反对一切宗教，包括基督教。当然也有例外，比如汪精卫大骂耶稣，陈独秀却认为耶稣的道德精神可以改造中国的国民性。

从“五四”到文革以后，弗洛伊德和尼采之类的学说流行，也助长了这样一种偏激的对宗教信仰的否定。弗洛伊德对宗教持贬低的态度。哈佛大学教授科利尼拿弗洛伊德和C.S.路易斯做对比研究，发现弗洛伊德小时候，他的母亲年轻漂亮、热衷社交，他的父亲不但老丑，而且粗暴严厉。他由保姆带大，那保姆就像妈妈，从小喂他吃奶；他可以走路之后，还常带他去教堂，因为保姆是个虔诚的天主教徒。弗洛伊德五岁的时候，那保姆突然不见了，而且再也不回来——他不明白“解雇”是什么意思，只知道“妈妈”再不回来，只有被“遗弃”的感觉。想到那保姆，就会想到教堂和天主教，所以他对天主教、对宗教有强烈的反感。尼采呢？尼采一方面对基督教、对宗教有过激的批判，另一方面，他对耶稣极为崇敬。其实国人对尼采、弗洛伊德之类，理解也有偏差，因而有“弗洛伊德热”“尼采热”，热衷于“性”和自我。这也许是造成现在信仰荒芜的一个小插曲。

二是从1949年到1978年，在全国不仅是对宗教信仰进行过激的批判，而且是用政治权力进行大规模扫荡。横扫之下，中国大地好似“白茫茫一片真干净”，没有任何宗教信仰的迹象了。1958年搞所谓“无宗教县”，一个县里不许宗教，成了县委书记的政绩，导致“无宗教县”运动在全国推广。到了文革时期，中国就成了“无宗教国”，宗教全部被扫荡，所有的寺庙被拆毁，所有的教堂被改成仓库、工厂等；牧师、神父、和尚、尼姑全部还俗，或者下乡去劳动，改造灵魂……中国大陆似乎没有宗教了。当然，现在回头去研究，细心的学者发现，其实不然。比如说，基督宗教依然以地下状态存在。

　　三是最近这三十年的物质主义，或者叫物欲主义的影响。由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。以人的嘴巴为例，就有两个功能，不仅是用来吃饭的，而且是用来说话的。（“和谐”当中，“和”字表示嘴巴要有粮食，“谐”字表示人人都得说话）。如果我们的嘴巴只能用来吃饭，不能畅所欲言，那我们就成了动物。我们在最近这三十几年，的确过于偏向经济，偏向物质，忽略了人的精神本质，所以信仰荒芜。

二、信仰荒芜时代，何以安身立命？

当然，要安身立命，就要寻找信仰。这个世界上是有信仰的，原始时代就有，现在也有。即使它被放逐到了遥远的地方，我们还是可以寻找它。

在中国的大地上，也有信仰，形形色色都有。不过，并非世上所有的信仰都好，比如纳粹、法西斯、拜金主义、权力崇拜等“信仰”，害人又害己；有些信仰是相互冲突的，比如世界主义信仰和民族主义信仰，一个人不可能在同等程度上同时拥有。所以对信仰，还是要分别。按我的专业即宗教学来说，这些信仰可以分为两大类：非宗教信仰，宗教信仰。

非宗教信仰不是宗教，但被称为“信仰”，在中国有三种。

　　第一种是“国家规定的信仰”。由于执政党信仰马克思主义，对马克思主义的信仰也被它规定为国家的信仰。不一定是明文规定，但是在无数的宣传话语当中，马克思主义、共产主义被说成了国家的信仰。但是，按马克思自己的理解，按恩格斯对马克思学说作出的阐释，马克思主义是一种科学，一种社会科学，我们的政治课也说它是“科学社会主义”。我们知道，科学是诉诸于人的理性，而不是超理性；科学是讲道理，以理服人的，而不是超理性，要人信仰的。在这个意义上说，马克思主义也好，共产主义也好，都是一种社会科学理论。按照马克思、恩格斯自己的说法，他们是寻找社会发展的规律，像科学家在自然界寻找规律一样，后者是自然科学，前者是社会科学。他们从来不说自己的主义、自己的学说是一种信仰。我想，如果要说那是信仰，可能在比喻的意义上说比较合适。

　　第二种是“国民的信仰”，即中国人庞杂多样的“信仰”。国人对风水、星象、面相、八字等等的信念，形形色色。“信仰”陈义很高，汉语有个“仰”字，“仰之弥高”，英语faith含义崇高，永远没有负面意义。所以，相信权力、金钱、物质、享受，相信八字、星象、风水、面相等等，应该叫“信念”，不是真正的信仰。它的特点一是追求世俗利益，二是暗藏狂妄态度。想要操控神秘力量为我服务，恰同求神敬神服从神意的宗教精神相反。这类信念不顾或不合实际的一个例证是：明朝皇帝的陵寝风水，不可谓不佳–十三陵背靠连绵的燕山，面朝广阔的平原，位于北京中轴线“龙脉”之上方；但明皇朝最后的下场，也不可谓不惨–最后一个皇帝吊死在煤山，而且位于中轴线“龙脉”之下。可叹复可悲者，到了21世纪，中国居然还有许多人大谈“龙脉”、“风水”。

　　第三种是“对国家的信仰”。这也不是明文规定，但却在许多人的潜意识中存在。对国家的信仰，实质上是对国家权力的崇拜。前面说到两千多年以来，中国老百姓不能祭上帝，“皇天上帝”牌位只有一个，挂在北京天坛祈年殿里，天坛在全中国只有一个，而且除了皇帝一人去祭祀，谁都不许进。中古欧洲在宫殿之外，还处处有教堂，提醒老百姓知道国家之上还有更大更高者。但在中国大地上，老百姓能看见的最大最高者，只是国家的权力。所以在中国老百姓的心目当中，下意识地存在对国家的信仰。这是一种国家主义。在1930年代，特定时期人为煽动的国家主义，尽管短暂，却对人类造成了巨大的灾祸–日本、德国、意大利某些政客曾经把国家说成最大最高，主张对国家的信仰，结果深深地祸害了世界各族人民，也祸害了自己国家的人民，当时中共也反对中国的”国家主义派“。马克思主义也主张国家只是工具而不是目标，也反对国家主义和民族主义。总之，这种非宗教”信仰“值得批判地反思。

宗教信仰现在在中国处于合法地位的只有五种，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。

它们是多元而又极其复杂，在这么短的时间里不可能都谈。由于我自己的专业，从硕士生起就研究基督教，从博士时代起又研究宗教哲学，再加上个人追求信仰的关系，所以在此就谈谈基督宗教的信仰及其哲学吧。

关于个人信仰的问题，知识分子要作理性的思考，这是应该的、必然的，很多人要经过长时间的反思和斗争。知识分子最感疑惑的是，上帝居然会成为一个人吗？上帝道成肉身，就是耶稣基督，这是基督宗教信仰的一个核心内容。我也疑惑了很久，但有一次我听到一位神学教授（也是一位医生）的一句话，觉得豁然开朗。他说：“我实在想不出，那个没法认识的上帝，同人类有无限距离的上帝，如果他想让人认识他，有什么办法？”我们设想，要让蚂蚁认识我们人类，我们能做到吗？实在做不到。上帝与我们的距离，比我们与蚂蚁的距离更大。但是他比人聪明能干，否则他就不是上帝。那个教授说：“我也实在想不出，上帝如果想让人们认识他自己的话，会有比这更好的办法：他自己变成人，生活在人之中，让人亲眼认识上帝的本质是绝对的爱–耶稣基督的一生就是如此！”这是基督宗教最重要的、与其他宗教不同的地方。另外一个让我豁然开朗的说法是：要让当时的人们认识到这个人是上帝，可能最好的办法就是让他死而复活。如果让他像常人一样死了就死了，就不大可能让人相信他是上帝了。当然更重要的事情是，这个人在世间的生活，必须表现出上帝的特点，那就是完全的爱。因为上帝的特征是创造世界，那是一种根本的爱，耶稣必须表现出这个特点。总之，就个人来说，认识基督教需要克服一些障碍。

三、认识基督宗教，还有哪些障碍？

对于数量不少的国人来说，要认识这个独特的宗教，还有另外一些障碍。这些障碍来自三个理论性和社会性的误区。

我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道，中国追求现代化，一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生；现在中国也还需要科学、民主；但是我们对德先生、赛先生的介绍人，就是基先生，即基督教，总体上却持一种排斥的态度。这种自相矛盾的原因，主要是激烈的民族主义。中国在当时的国际环境下产生了民族主义，是必然的。但是如果过激，如果到现在环境大变之后，还保持过激的态度，那就值得反思了。现在学界和政界一些人，似乎依然保持类似态度而不作反思，并因而导致社会或国人思想中依然存在三个误区。

一是认为“一神论必然排他”

事实上，在宗教学者中也常听到这种说法。可能你们也听到过，觉得有理，无可反驳。一神论只承认一个神，当然排斥其他的神呀！反之，多神论包括许多神，就是包容的嘛！但这是似是而非的说法。为什么？这话有一个基本的误解和逻辑错误。因为一神论是相信宇宙间只有一个神，没有别的神，所以根本无从排斥–你相信世间没有张三这个人，你怎么可能排斥他呢？说一神论宗教排斥别的神，前提是承认别的神存在，但是这一类宗教没有这个前提，因为承认别的神存在，它们就已经不是一神论了！另一方面，多神论的宗教，例如中国民间理解的佛教和道教，古代希腊、罗马的宗教，都是自成一个体系的，它们也不承认其他的神灵体系。比如罗马宗教有主神朱庇特、天后朱诺、战神马尔斯、美神维纳斯等一套体系，确实是好多神，它就不承认别的体系了，它不可能承认佛、菩萨和罗汉体系。中国的道教自有一套神灵体系，它也不可能承认罗马宗教的神灵体系，尽管它们都是多神教。如果不承认别的神就是“排他”，那么不承认别的体系当然也是排他。多神论并不意味着包容他者，基督徒并不因为五百罗汉里面有耶稣的名字而认为已经被佛教包容，穆斯林也并不因为巴哈伊教尊敬穆罕默德而认为已经被巴哈伊包容。包括一神论和多神论的所有宗教，在一定意义上说都是排他的，因为它们都认为自己正确。这很正常–如果认为自己不正确，那就应该信仰其他宗教了。宗教都有一定的排他性，但是说一神教比多神教更具有排他性，这是不能成立的。

排他性可以是理论的、思想的、可以讨论的，而不是强力的、暴力的、强迫服从的。英文exclusive（排他的）这个词，在新闻媒体中经常使用，意思是“独家”，指的是这条新闻只有这家媒体掌握。“只有我有”，不是说要排斥别人（别的媒体也可以有），只不过我在先。exclusive不一定是我们说的那种“排他”，它在很多情况下，表示专一、单一。这在基督宗教里面更加明显。

基督教的exclusivism被译成“排他主义”，它的实质内容如何？我可以举例说明：当代英国神学家AlanTorrance，在中文《维真学刊》上发表了一篇文章，公然主张exclusivism。编者要求中国学者写文章回应，中国教授们的文章都说：Torrance主张排他主义，太可恶、不宽容，该批！但是我发现，Torrance的意思是：基督教的“排他主义”，是要排斥一个东西，排斥什么东西？就是排斥排他主义！是要主张一个东西，主张什么东西？就是主张爱，因为我们认为爱是人类社会解决一切问题的最后出路。所以，我们反对一切排斥爱的东西，反对一切仇恨。你看，所谓基督教的排他主义，就是这样。意思就是主张包容，主张爱人，凡是主张仇恨和排斥的主义，我们坚决排斥，但是绝不排斥抱有这些主张的人。我觉得他讲出了基督宗教的精髓，意思是：如果你主张仇恨，主张法西斯，主张军国主义，主张恐怖主义，那我就反对你的这些主张或主义，但是我不会杀你，我还是爱你。于是我就把我的回应文章标题为《刀子嘴，豆腐心》，英文是“排他主义掩盖下的包容主义”。

联系到历史，所谓基督宗教的侵略性问题也同前面的话题有关系：是不是一神论的宗教都用暴力排斥多神论的宗教，而多神论就不排斥一神论呢？一个基本的历史事实是，基督宗教诞生之后三百年，都受到罗马帝国的迫害，罗马帝国信奉什么宗教？多神教。罗马帝国用它的多神教，严重压制和迫害基督宗教这个一神教。还有，伊斯兰教这个一神教产生的时候，也受到麦加贵族的多神教压制，他们逼迫穆罕默德到了麦地那。我们有些学者讲多神教宽容一神教的时候，把这些历史事实都忘掉了。还有些人听别人这么讲，就也跟着讲，不思考，不求证，以讹传讹。

　二是认为“基督教帮助侵略”

说到基督宗教传进中国，很多人都把它与侵略战争相联系，甚至认为它帮助西方帝国主义侵略中国。那么，基督宗教传进中国的基本史实是怎样的呢？

基督宗教传进中国，一共四次。

第一次在唐朝。唐太宗先是欢迎它，后来向全国发诏书，宣布“此教济物利人，宜行天下。”意思是他研究了几年之后，发现基督宗教对人民、对自然有利，所以全世界都应该实行。当时唐太宗接见的是阿罗本主教，阿罗本是骑着马进的中国，不论白马黑马，反正是骑马没有带枪，是和平交流不是侵略战争。第二次在元朝，教廷派使节孟高维诺，也是骑着马到北京，受到皇帝元成宗欢迎，获准在中国传教。第三次在明朝末年，利玛窦等耶稣会士不仅把西方的科学技术和各种学问带入中国，而且把中国的四书五经翻译成拉丁文带到西方，又是和平的文化交流。后来有少数儒家学者掀起一些事件，所谓南京教案和“历狱”等，他们持什么主张呢？比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：“宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人”！但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。四次传入，皆是如此。

现在，更有无数的学者发现，大量的事实、证据表明，传教士们对中国的现代化作出了无法磨灭的多方面的贡献。中国最早的现代学校、最早的现代医院、最早的新闻出版事业，以及现代的生活方式，比如体育运动、公共卫生，包括女人不再裹脚，男士不再纳妾，这些现代生活的基本要素，基本上都是跟传教活动和基督教会联系在一起的。

19世纪后半叶，传教活动的确与列强入侵相重叠，但是以一些片断事例把二者混同，显然牵强。正如和平交流的丝绸之路和白骨累累的玉门关沙场有空间的重叠，却不能把文化交流与残酷的战争混同一样，时间的重叠亦然。

　三是认为“传教士包藏祸心”

最后这一点，也可以算是所谓的“阴谋论”之一例。认识基督教三大误区一是排他性，二是侵略性，三是阴谋论。阴谋论是什么意思呢？

有些学者讲到利玛窦和很多传教士在中国做了很多好事，就要强调他们的“意图”和“动机”其实是想传教，意思是他们用手段掩盖着目的，那目的乃是一种阴谋。

我忍不住要提到家乡贵州省最边远、最穷困山区的一个英国传教士，名叫柏格理。他二十几岁一个人来到中国（像他这样的传教士很多），历尽艰险，在苗族、彝族地区办了几十个学校。到现在那里还是最贫穷、最落后、文化最低下的地方。他在清朝末年曾经把那个地方变成西南地区的文化圣地，在那个地方办了运动会，开了足球场，建了游泳池。以致于胡锦涛在贵州当省委书记的时候，对贵州的领导干部说，柏格理不仅传播了西方的科学文化，还传播了一种敬业精神。柏格理的尸骨，在文革当中被从坟墓里挖出来，扔掉了。所以我不禁要问：我们中国人是不是要给世界一个极其健忘、极其无知、极其忘恩负义的印象？

阴谋论就和这个有关系。有人说利玛窦也好，柏格理也好（这样的人物有很多很多），他们的目的是藏在后面的；他们为中国做一些教育、医疗、科学技术工作，但是怀有不可告人的目的，那些全是手段，最终的目的是要传教，他们是居心叵测。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国“师夷长技以制夷”的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教，但是无论他们意图如何，我们无法否定他们的活动或工作对中国现代化的贡献。还有一些，如戴德生等人，一辈子都在传教，但是他们从来不隐讳他们的目的就是传教，这是“阴谋”还是“阳谋”呢？

最重要的是，我们怎么看待这件事？如果有人在你面前放了两杯酒，一杯不好的，一杯好的，他自己喝好的，把不好的给你喝，那属于阴谋，我们当然不喜欢。然而就传教士而言，他们最终想给我们的那酒，他们自己天天在喝呢！我们要知道，他们是真心真意认为，基督的福音是天底下最好的东西，他劝你喝的那杯酒是他正在喝的，他觉得是对健康最有好处的，所以他希望你也能喝这杯酒。所以我们对这事情的评价，一要看到那“手段”或实际结果对我们有好处，二要看到其最后的目的，他们的意图，在他们而言亦非恶意而是善意。

当然，关于侵略问题，还涉及更多误区。有人说有“宗教安全”问题。我想问，什么叫宗教安全？是不是担心佛教、基督宗教没有安全，要保卫这些宗教呢？宗教安全是什么意思？也许意思是说，国家的安全会受到影响，会受到文化安全的影响。如果这个概念成立的话，宗教安全就成立。但是，文化有安全问题吗？文化就是人类的生活方式，包括精神和物质的生活方式。我不知道在座的朋友，如果穿了西装是不是就不安全了？那是西方的服装文化呀。你是不是喝了牛奶就不安全了？那是西方的饮食文化呀。文化怎么能有安全问题呢？文化从来就是相互渗透、相互交流的，这才正常。刚才提到的丝绸之路就是一例。利玛窦把西方文化传到中国，把中国文化带到西方，我们的文化会因此而丰富起来，西方的文化也因此丰富起来，这就是相互渗透的结果。文化是生活方式，生活方式可以改变，可以不改变，这是个自由选择的问题，只要不用暴力，就没有安全问题。如果你不想要，你可以不要。不过要知道，文化交流是人类文化往前走的一个基本动力和方式，从古到今都是如此。我们的鉴真和尚到了日本，是想侵略日本吗？日本因此而不安全吗？孙悟空的师傅玄奘和尚，到印度去取经，是去讨来不安全吗？是想危害唐朝吗？唐太宗应该把他抓起来吗？这很可笑。所以我认为，很多流行的观念很成问题。

我想说，对任何社会、任何时代来说，信仰问题，包括非宗教信仰和宗教信仰的问题，都是至关重要的。

提问1：如果让宗教制约了欲望，人类就会停滞不前。宗教如何平衡作为推动力的欲望和作为毁灭性的欲望之间的关系？

何光沪：宗教讲的，主要是要对欲望有所限制。你说的两种欲望，意思完全不一样。你让我想到黑格尔说的恶作为动力，欲望是一种动力。但是他的话有更深的意思。人总有一种往前走的愿望，或者是你说的欲望。我想这是事实，是没有办法改变的事实，这也是宗教所产生的原因。但是你讲到如果让宗教制约了欲望的话，人类就会停滞不前。我们要知道一个历史事实，这么多年，按你的说法，人都有欲望；而这么多年，按我的理解，世界上都有宗教；世界上存在着这么多的宗教，并没有消灭这些欲望而使社会停滞不前。我想，一个好的宗教，是使人类欲望升华，而不仅仅受制于低层次的欲望。所以事实上，宗教的存在，并没有使人类停滞不前，也没有消灭人类的欲望，而是对欲望做了一些区分和相应的调整。可以这样理解。谢谢。

提问2：何老师，您如何看待美国天主教反对同性恋问题？在中国该如何看待？

何光沪：反对同性恋的不仅仅是美国的天主教。在同性恋问题上，宗教和非宗教的人都持有两派不同的观点。一派支持，一派反对。我对中国这方面的事情没什么研究，但是我的印象是，在中国的环境下，持反对态度的人比西方多，绝大多数人反对同性恋。但是，赞成的观点和反对的观点，也说得不是很多，不像在西方说得那么多。在西方，关于这个方面的讨论，很多也很激烈。我自己也碰到过同性恋大游行，在很多地方都发生了这样的事情，比如洛杉矶等。在西方国家，越来越多的人主张他们的权利，同情他们的权利，而且这种趋势好像已经占了上风，以致于有一些反对同性恋的人认为，存在着对于反对同性恋者的歧视。就是说，不赞同同性恋的人，在公众领域被认为政治上不正确。最近有一些牧师因此而被解雇，被大学里解职。其实这些反对同性恋的见解非常温和。如果你要问我自己的意见，我觉得，关键要考虑同性恋是不是天然的或自然形成的倾向，或者是不是社会因素的结果。如果有社会因素在里面，比如中国的梨园或以前的戏班子，或其他单性别组成的生活群体，同性恋者较多；纯粹男人组成的团体，或者纯粹只有女人的社群，同性恋者较多，这方面比较开放的地区同性恋者较多，这就说明，社会因素可以造成同性恋倾向，同性恋有社会原因的理论，不是没有事实根据的。这就涉及到这是不是自然原因引起的，以及人在一定程度上是可以选择性取向的问题了。我们应该讨论的还有，同性恋假如把排泄器官和生殖器官混淆了的话（从自然生理说，这两类器官是不同的，它们有不同的功能），就有违反自然的问题了。

至于你后面说到爱是否超越自己等，我的理解是，爱就是要超越自我，否则就不能叫爱。蒂里希认为，自爱就是爱自己这个概念不是准确的说法，自爱是要保持自己的同一性，即人有自我保护的倾向，这是天然的。反过来说，真的爱就是要超越自己，超越的范围有大有小，可以超越自己，爱及家人；可以超越家人，爱及团体和社会；可以超越社会，爱及民族；可以超越民族，爱及全人类。所以爱是一个超越的过程，它不是局限的。谢谢。

提问3：基督宗教是不是对非信仰的人，具有真正意义上的排他性？

何光沪：其实这个问题主要是说，你从某种角度来划分，把人划分为信仰基督宗教的和不信仰基督宗教的，这本身不具有排他性的意思。为什么基督徒要传福音，因为基督宗教有一个很明显的使命要求，就是传教。传教最典型地表明基督宗教对非基督徒的态度：希望你成为基督徒。著名的历史学家，《剑桥中国史》两位主编之一刘广京在专门研究美国传教士的哈佛论文集序言里说：一百多年来，许多美国传教士去中国，在中国生活；今天很多美国人在问这样一个问题：他们去中国，去告诉中国人、教中国人要信什么，为什么呢？答案是，传教士们有这样一个信念，觉得他们应该把自己觉得有价值的东西，奉献给其他民族；他们有这样的理念，即每一个灵魂都值得拯救，每一个个人都应该得到机会去发展他的才能，所以他们也传播自然和社会知识，相信中国人学到知识以后，可以得到发展，个人可以得到发展，社会也可以得到发展。这就是传教士要到中国的原因，的确是为了传教，这就是他们的“排他主义”。前面我说的也是这个意思。我们知道戴德生是在中国最有影响的英国传教士，他的传教团体的人，在中国被杀的有很多，包括小孩都被杀死。事后他提出的主张是，我们坚决不要任何赔偿。解释这种行为的原因，就是我们刚才说的那些。谢谢！（凤凰网独家内容，转载请注明来源“凤凰大学问”）▲◆★●■☆

 
谁想来干涉中国的内政，我们坚决反对，也绝不允许★★★★
http://news.ifeng.com/a/20141201/42615350_0.shtml

2014年12月01日 外交部网站

….

问：中方禁止英国议会下院外委会调查团入境香港的做法依据哪些法律规定？

答：香港是中国的一个特别行政区，中央政府负责与香港有关的外交事务。中国中央政府和特区政府依法处置有关问题。允许谁入境，不允许谁入境，是中国的主权。

问：此次英国议会下院外委会调查团执意赴港“调查”是否已损害或将损害中英关系？

答：中方在发展与其他国家关系上的立场是一贯和明确的。我们愿意在相互尊重、平等互利、互不干涉内政的基础上发展与包括英国在内的其他国家的友好合作关系，但是我们坚决反对任何国家以任何方式干涉中国内政。中方重视发展中英关系，愿同英方本着相互尊重、平等互利、互不干涉内政的原则继续发展中英关系，这符合两国和两国人民的共同利益。对于那些热心、真心促进中英友好的人，中国的大门永远是敞开的，但是如果谁想来干涉中国的内政，我们坚决反对，也绝不允许。

问：应该怎样解读习近平主席在中央外事工作会议上提出的中国特色大国外交？这是否是中国外交战略思想的重大变化？

答：11月28日至29日，中央外事工作会议在北京召开，有关消息已经发布，建议你认真仔细阅研。这次会议是党中央为做好新形势下对外工作召开的一次重要会议。习近平主席在讲话中指出，党的十八大以来，党中央统筹国内国际两个大局，在保持外交大政方针连续性和稳定性的基础上，主动谋划，努力进取，对外工作取得显著成绩。

习近平主席强调，中国必须有自己特色的大国外交。怎么理解？建议你注意“六个坚持”。中国要有自己特色的大国外交，使我国对外工作有鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，要坚持中国共产党领导和中国特色社会主义，坚持我国的发展道路、社会制度、文化传统、价值观念。要坚持独立自主的和平外交方针，坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚定不移走自己的路，走和平发展道路，同时决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。要坚持国际关系民主化，坚持和平共处五项原则，坚持国家不分大小、强弱、贫富都是国际社会平等成员，坚持世界的命运必须由各国人民共同掌握，维护国际公平正义，特别是要为广大发展中国家说话。要坚持合作共赢，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，坚持互利共赢的开放战略，把合作共赢理念体现到政治、经济、安全、文化等对外合作的方方面面。要坚持正确义利观，做到义利兼顾，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。要坚持不干涉别国内政原则，坚持尊重各国人民自主选择的发展道路和社会制度，坚持通过对话协商以和平方式解决国家间的分歧和争端，反对动辄诉诸武力或以武力相威胁。▲◆★●■☆